A Confiança na Mente de Sengçan

O Mestre Chan Sengcan, Terceiro Patriarca

Sobre o Mestre Chan Sengcan, Terceiro Patriarca do Chan, não se conhecem seu sobrenome nem sua terra natal. Os registros históricos apenas mencionam que ele, ainda como leigo, foi visitar o Segundo Patriarca Huike, que havia se refugiado no Monte Sikong, em Shuzhou (atual sudoeste do condado de Yuexi, Anhui), durante um período de perseguição. Ali recebeu seus ensinamentos, reconhecimento e transmissão do Dharma, tornando-se o Terceiro Patriarca do Chan.

Quanto às circunstâncias de sua iluminação, os registros das Lâmpadas (Jingde Chuandeng Lu) relatam o seguinte:

Após Bodhidharma transmitir o Dharma ao Segundo Patriarca Huike, retornou ao Ocidente. Huike então passou a ensinar de acordo com as circunstâncias, guiando seres e buscando um sucessor para transmitir a túnica patriarcal.

Durante a perseguição ao Budismo promovida pelo imperador Wu da dinastia Zhou do Norte, Huike viajou com o Mestre Lin, protegendo sutras e imagens sagradas, ocultando-os entre o povo. Em determinado momento retirou-se para viver em reclusão no Monte Sikong.

Foi nesse período, no segundo ano da era Tianping (535), que Huike encontrou Sengcan.

Naquela época Sengcan era um leigo com mais de quarenta anos de idade e sofria de uma grave enfermidade causada pelo vento (uma doença crônica severa).

Os registros resumem sua origem em apenas oito caracteres:

“Não se conhece seu sobrenome nem sua posição social; desconhece-se sua procedência.”

Talvez por causa de sua doença, Sengcan procurou Huike para buscar libertação do sofrimento. Sentindo-se profundamente atormentado, acreditava possuir pesados obstáculos cármicos e desejava arrepender-se completamente.

Assim perguntou:

— Mestre, estou atormentado por esta enfermidade. Peço que purifique meus pecados.

Huike respondeu:

— Traga-me seus pecados e eu os purificarei.

Sengcan permaneceu em silêncio por um longo tempo e finalmente respondeu:

— Procurei meus pecados, mas não consigo encontrá-los.

Huike disse:

— Então já os purifiquei para você. A partir de agora, viva apoiado no Buda, no Dharma e na Sangha.

Sengcan perguntou novamente:

— Ao vê-lo diante de mim, compreendo o que é a Sangha. Mas ainda não compreendo o significado de Buda e Dharma.

Huike respondeu:

— Esta própria mente é o Buda. Esta própria mente é o Dharma. Buda e Dharma não são dois. A Sangha também é assim. Fora da mente não há Dharma; fora da mente não há Buda. Os Três Tesouros são estabelecidos sobre uma única mente, possuindo uma mesma essência e diferentes nomes.

Ao ouvir essas palavras, Sengcan despertou profundamente e exclamou:

— Hoje compreendo que a natureza do pecado não está dentro, nem fora, nem no meio. Sua natureza é vazia. Assim como a mente original é vazia e capaz de dar origem a todas as coisas, também Buda e Dharma não são dois.

Ao ouvir essa resposta, Huike teve grande estima por Sengcan. Imediatamente raspou sua cabeça e o aceitou como discípulo, dizendo:

— Tu és um tesouro precioso. Teu nome será Sengcan.

Foi assim que recebeu o nome pelo qual se tornou conhecido.

No dia dezoito do terceiro mês daquele mesmo ano, Sengcan recebeu a ordenação monástica completa. Depois disso sua enfermidade começou gradualmente a desaparecer.

Permaneceu servindo Huike por mais de dois anos.

Certo dia, Huike lhe disse:

— Bodhidharma veio de muito longe, da Índia, e transmitiu-me o Tesouro do Olho do Verdadeiro Dharma juntamente com a túnica da fé. Agora transmito tudo isso a você. Guarde-o cuidadosamente para que a linhagem não seja interrompida.

Então recitou o seguinte verso:

Originalmente existe um terreno de causas e condições;
sobre esse terreno florescem as flores.
Originalmente não existe semente alguma;
portanto, as flores jamais nasceram.

Após entregar a túnica patriarcal, advertiu:

— Recebendo meu ensinamento, deves permanecer nas montanhas profundas. Ainda não é o momento de ensinar amplamente. Haverá grandes calamidades no país.

Sengcan perguntou:

— Já que o senhor prevê isso, peço que me instrua.

Huike respondeu:

— Não é um conhecimento meu. Trata-se de uma antiga profecia transmitida por Bodhidharma. Pelos cálculos do tempo, ela ocorrerá durante tua vida. Recorda-te bem destas palavras e evita os desastres mundanos. Quanto a mim, ainda tenho antigas dívidas cármicas a saldar. Vai e pratica bem. Quando chegar o momento oportuno, transmite este Dharma.

Após concluir a transmissão, Huike deixou o Monte Sikong e partiu para Yedu.

Sengcan seguiu fielmente as instruções de seu mestre. Em vez de divulgar imediatamente os ensinamentos patriarcais, viveu discretamente entre o Monte Sikong e o Monte Wanggong, levando uma vida de retiro por mais de dez anos.

Durante esse período teve apenas um discípulo: Daoxin.

Segundo o Registro dos Mestres da Lankavatara:

“O Mestre Sengcan permaneceu oculto no Monte Sikong, sentado silenciosamente em pureza. Não escreveu tratados nem divulgou amplamente os ensinamentos. Apenas Daoxin serviu Sengcan durante doze anos.”

O Mestre Sengcan entrou em nirvana no segundo ano da era Daye da dinastia Sui (606).

Antes de partir, disse à assembleia:

— As pessoas consideram extraordinário morrer sentadas. Eu, porém, partirei hoje de pé, demonstrando liberdade diante da vida e da morte.

Após dizer isso, segurou-se em um galho de árvore e serenamente abandonou o corpo.

Mais tarde recebeu o título póstumo de:

Jianzhi Chanshi (鉴智禅师) – Mestre Chan da Sabedoria Espelhada.